《典籍里的中國》開創，一個舞臺，跨越千年，與圣人賢者對話。
第一次因文字而感動，因書籍而落淚。
不知從幾時開始，書早已束之高閣。
不知從幾時開始，看書已經變成令人羨慕的事。
觀覽古今，為何先輩對書，如此狂熱，如此著迷。
一日不讀，百日荒蕪。
這首詩中，或許能找到答案。
宋真宗趙恒的《勸學詩》：
富家不用買良田，書中自有千鐘粟。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
男兒若遂平生志，五經勤向窗前讀。
01
舍命救書，豈能不讀
前有蘇秦刺股，只因“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。（《戰國策·秦策一》）
后有伏生舍命救書。
秦始皇，一紙“焚書令”，多少賢者心血，毀于一旦；多少經典書籍，葬身火海。
章碣再憶“焚書”，諷刺道：
竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。
——《焚書坑》
詔令一出，舉國轟動，眾人不敢怒其言，乖乖將有關書籍銷毀，從而躲避無妄之災。
而伏生卻為了守護經典，只得舍棄安穩，攜妻兒與書，逃亡山東老家。
兒以命護書，才有機會將《書》藏于家宅墻夾之間。
伏生唯恐書被人發現，不敢久留，被迫四處逃亡。
太平盛世，上位者廢其禁令，他才輾轉多地，回到老家，墻夾取書。
《書》才有幸在這場浩劫之下，保留下來。
只可惜，因時間過久，保存不當，僅存28篇，名為《書》，后世稱《尚書》。
后世對他最高評價莫過于：漢無伏生，則《尚書》不傳，傳而無伏生，亦不明其義。
《南陵無雙譜》也記載了伏生護書的事情：
塵囂其上竟焚書，劫后壁藏方有余。
皓首傳經眾人嘆，蓬門積德萬年歟？
當年博識胸中授，今日觀花網內鋤。
但得流光霎時老，何妨一笑曳青裾。
倘若沒有伏生舍命救書，后世又怎能飽覽前人之作，又怎能悟圣人之言，汲取前者之智呢？
前人肯舍命救書，我們又有什么理由不去讀書。
02
讀書，可解寂寞之苦
柳宗元，唐宋八大家之一。人家才高八斗，可就抵不住被貶的命運。
元和四年（公元809年），柳宗元已經被貶到永州，寫下《讀書》：
幽沉謝世事，俯默窺唐虞。上下觀古今，起伏千萬途。
遇欣或自笑，感戚亦以吁?？~帙各舒散，前后互相逾。
瘴痾擾靈府，日與往昔殊。臨文乍了了，徹卷兀若無。
竟夕誰與言，但與竹素俱。倦極便倒臥，熟寐乃一蘇。
欠伸展肢體，吟詠心自愉。得意適其適，非愿為世儒。
道盡即閉口，蕭散捐囚拘。巧者為我拙，智者為我愚。
書史足自悅，安用勤與劬。貴爾六尺軀，勿為名所驅。
同時期，寄情山水之間，創作出“永州八記”。
如果換個人被貶蠻夷之地，又人生地不熟，可能是寂寞難耐，而他卻忙著埋頭觀覽古今，看起伏人生，那有時間說寂寞。
還有一詞人以書為藥引，解寂寞之苦。寫下《攤破浣溪沙·病起蕭蕭兩鬢華》：
病起蕭蕭兩鬢華。臥看殘月上窗紗。
豆蔻連梢煎熟水，莫分茶。
枕上詩書閑處好，門前風景雨來佳。
終日向人多藉藉，木犀花。
03
讀書，值得熱愛
尤袤，真可謂愛書如命，廣羅未看的書籍，倘若收集不到，就用“土辦法”——手動摘抄。
曾言：饑讀之，以當肉；寒讀之，以當裘；孤寂而讀之，以當朋友；幽憂而讀之，以當金石琴瑟也！”
可以說是愛書已經達到癡迷的境界了，對他來講萬物皆可缺，但唯獨書不可缺。
甚至還將收藏的書，匯總編成目，為《遂初堂書目》。
從中可以猜測，他收集是書籍廣且甚多。
若寥寥無幾，又怎么可能會匯總編成書目。
所以，他這“尤書櫥”稱號，真的是名副其實。
讓人遺憾的是，這些書因火而被毀，幸存的書籍所剩無幾。
除尤書櫥之外，還有遠離喧囂，獨處田園，逍遙自在的陶淵明，揮筆成詩，寫下《讀山海經·其一》：
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽《周王傳》，流觀《山?！穲D。
俯仰終宇宙，不樂復何如？
在他們的眼中，書不僅僅是書，它可探索世界，可品人生之趣。人這一生，太短，太倉促了，但在浩如煙海的書籍里，可獲得永生。
讀書，看的是字，藏的是情，品的是魂，得其精髓，這才是真正的讀書。
若只是匆匆一瞥，那只是走馬觀花罷了。
有人終其一生，獲書如獲珍寶，欣喜若狂。
那種對書的熾熱，純粹而又稀缺。
-作者-
遇見是緣，點亮在看
