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        ?隱藏在《紅樓夢》里的清明習俗

        節序又至清明,日光和煦,杜鵑紅、牡丹開、櫻花爛漫,綠葉叢中,芍藥花蕾也已初綻。

        桃杏花紅雖已謝,鳥鳴聲聲處,卻早已是綠葉成陰子滿枝。鄉野處處,一派種瓜種菜下籽育秧的喜人景象,便不由讓人想到,紅樓夢第58回里,寫寶玉大病初愈,清明之日,拄杖靸鞋,在大觀園里見到的亦是這般喜人的農忙景象。

        然后在杏樹陰下,寶玉正自作悲,忽見藕官燒紙,為那早死的菂官,在那里悲悲切切。

        因為大觀園內禁止燒紙,寶玉又好意提醒她“外頭去叫小廝們打了包袱寫上名姓去燒”。

        寶玉口內的這個打了包袱,寫上名姓,其實是老北京民間祭祀的一種形式,叫燒包袱,又稱燒包裹。

        這燒包袱,并不限于清明節,中元節、寒衣節亦行之。

        逢這三大節,如果逝者的宗親后人,因為種種原因,不能上墳祭奠者,便以燒包袱代之。

        這個燒包袱也簡單,就是把各色冥紙,裝封在一個紙袋內,在紙袋上寫上亡者的名諱,然后找一個地方燒掉就可以了。

        這有點類似于我們今天的寄快遞,只不過它的地址是陰間。

        這個包袱皮,就是一個大紙口袋,長一尺,寬一尺五寸。一種是全白的,只在中間貼一藍簽,書寫亡人名諱;另一種是在紙口袋上印有水墨單線的圖案。前者用于新喪不滿三年的;后者用于老喪以至宗親三代、五代的祖先。

        燒的地點,一般是選擇十字路口。燒給男性逝者,在地上先畫個十字,燒給女性逝者,則先畫個圓。同時在燒的包袱外,還要另燒少許散錢作郵費以及孤魂野鬼之用。

        除了燒包袱,小說里還寫到賈璉帶領賈環、賈琮、賈蘭三人,去往鐵檻寺祭柩燒紙,賈蓉也同族中幾人,各辦祭祀物品前往,這是賈府主子們的清明祭祀。

        賈府的奴才們,可沒有清明三天假,他們要祭祀先人,便只有“煩人外頭燒過了”,藕官的這個燒給她的百合女友,如果央人幫忙燒化,名不正言不順,也說不出口,所以便只有自己大著膽子,偷偷摸摸到山后燒去了。要不是被寶玉撞見及時搭救,又是一場大鬧,即使不被趕出園子,被扣工資肯定是免不了的。

        小說里在此處特意寫及清明節,當然是為了牽惹出藕官的這段百合情,以及下文的那一通議論:

        比如男子喪了妻,或有必當續弦者,也必要續弦為是。便只是不把死的丟過不提,便是情深意重了。

        這是明寫清明,小說里還有兩處暗寫清明,都和探春有關,很容易被我們忽略。

        一處是探春的判詞:清明涕泣江邊望,千里東風一夢遙。

        因為見不到原版的八十回后文字,我們便只能猜想,遠嫁海外一去不歸的探春,在清明時節,獨立江邊,遠望家鄉,路遠山迢,音信不通,思量至此,止不住雨淚紛紛。

        這時候的探春,一定想到在大觀園度過的富貴歡樂的歲月,卻怎知,彼時的賈府,早已被抄家,又是祖母病逝、黛玉夭亡,寶玉、熙鳳落難獄神廟。

        她遠嫁海外,清明思親珠淚灑,若是再聽聞這般噩耗,豈不哭死?

        還有探春的燈謎詩,也和清明有關:階下兒童仰面時,清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力,莫向東風怨別離。

        清明時節之春風,自下而上,最適宜放風箏,所以在清明之日放風箏,古來有之,宋周密《武林舊事》里就有清明放風箏的記載:橋上少年郎,競縱紙鳶以相勾引。

        明清時期,關于清明放風箏的記錄,就更多了。

        明《永平府志》載:清明時節家家樹秋千為戲,閨人樹子兒賭勝負,童子用紙為風鳶引繩而放之。

        清《帝京歲時紀勝》也說:清明掃墓?!鲾y紙鳶線軸,祭掃畢,即于墳前施放較勝。

        紅樓夢第七十回花了很多篇幅寫大觀園眾人,在暮春時節放風箏,雖不是清明,然而探春放的鳳凰風箏,卻是她不久將遠嫁海外的隱喻。

        另外,小說里寫放風箏,等于是放走晦氣,也是古老的風俗之一,因為放風箏本就是源于古代的巫術。古人認為,在春日放風箏,不僅是一項娛樂活動,在風箏牽線被剪斷那一刻,還可以消災除病,給新的一年帶來平安吉祥。

        只是,大觀園最后一個美好的春天,這遲遲春日,這遙遙飄舞的各色風箏,在給一眾人間兒女帶來無限歡樂的同時,卻終究沒能帶走黛玉的病根,亦沒有給探春帶來想望中的幸福,它帶給她們的,到頭來,依然是家亡人散各奔騰。

        原來,這世間,有多少美好的祝愿,到最后,真的只是祝愿。

        作者:午夢堂主,本文為少讀紅樓原創作品。

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